вом, основанным на праве,
  плюрализме и т. д., и синкретическим государством в его различных
  вариантах.
   Реальной О., которая могла бы претендовать на господство в условиях
  раскола, может быть та, что способна преодолеть обе взаимоисключающие формы
  абстрактности. Этого можно достичь сегодня на основе гибридного идеала.
  Общество, не сознавая этого, ищет новую его форму, которая могла бы
  заменить исчерпавший себя гибридный идеал псевдосинкретизма.
   Теоретически существует еще одна возможность - углубление почвенного и
  либеральных идеалов, их взаимопроникновение, т. е. формирование
  либерально-почвенного идеала. Однако современное культурное состояние
  общества оставляет мало надежды, что подобное движение выйдет за рfмки
  ограниченной группы, т.
   е. сумеет на государственном уровне решить медиационную задачу. Общая
   оценка состояния О. в стране крайне затрудняется, во-первых, слабым
   авторитетом партий как таковых. Они, как и люди, за них голосующие,
   действуют скорее "против", чем "за". В стране, раздираемой локализмом,
  господством сменяющих друг друга массовых притч, весьма проблематична
  возможность формирования массовых устойчивых партий. "Наше общество есть
  лишь рассыпанная храмина безо всякого определенного строения и организации,
  а потому и никаких определенных частей или партий здесь быть не может"
  (Соловьев В. С. Философская публицистика. М., 1989. Т. 1. С. 399). Однако
  это не исключает возможности сплочения людей вокруг харизматической
  личности. Во-вторых, люди объединяются на основе эмоционально