рной программы. Это приводит к нарушению социокультурного закона.
  Традиционное общество может быть основано на локальной ответственности
  людей, проживающих в локальных мирах, объединенных согласием на
  деспотическую власть синкретического государства. которая объединяет эти
  локальные миры, т. е. О. За интеграцию целого передается внечеловеческим
  сакральным силам. Рабочий, крестьянин "винит во всех грехах управленческую
  пирамиду:
   впиталась в плоть и кровь "привычка сваливать на "барина" (Васильев П.
  Правда. 1969. 1 окт.). Подобные представления являются культурной
  предпосылкой возникновения государственности, а также авторитаризма,
  деспотизма и т. д. Для О. в масштабе локального мира характерно
  эмоциональное синкретическое слияние субъекта с культурой, социальными
  отношениями, организацией и т. д. Эта граница между локальной и общей О. не
  постоянна. Например, в периоды внешней опасности она может резко
  расширяться, что позволяет локальным мирам объединяться в борьбе за общее
  существование. Отсюда возможная в таком обществе обостряющаяся
  необходимость гипертрофии представления о внешних врагах как фактор
  интеграции общества.
   Для либеральной цивилизации характерно постоянное расширение, углубление
  О. до масштабов человечества, способность критического отношения к объекту,
  стремление углубить О. В обществе промежуточной цивилизации, отягощенном
  расколом, слабость О. создает предпосылки для гипертрофирования
  государственности и бюрократии как институтов, компенсирующих недостаток О.
  в обществе. Этот перекос