дь, генеральный секретарь и т. д. В культуре традиционной цивилизации П.
  л. может рассматриваться как тотем, как его потомок, как источник и
  воплощение высшей Правды, единственный субъект позитивных новшеств. Тем
  самым он рассматривается как единственный субъект, причина, объяснительный
  принцип событий, изменений в обществе. Партиципация к П. л. только и дает
  возможность обществу, локальному сообществу, личности существовать в мире,
  наполненном кознями кривды, мирового зла. Отпадение от П. л. - потеря
  источника жизни, смерть, неизбежная победа кривды, так как человек без
  тотема не может не ошибаться. Например, Сталин "выступал для нас в роли
  спасителя от ошибок" (Симонов К. Знамя. 1988. ј 3. С. 34). П. л. в
  традиционной культуре играет роль главного социального интегратора.
   П. л. может успешно выполнять свои функции, если уловит направленность
  инверсионной волны, сможет стать ее реальным живым воплощением и тем самым
  - реальным харизматическим вождем. При этом он должен использовать
  инверсионную волну посредством эффекта парусника для интеграции общества.
  От способности вписаться в нравственный идеал, несомый инверсией, зависят
  оценки П. л. историей. Например, Сталин мог стать гением всех времен и
  народов, так как он был рупором древнего архаического идеала в соединении с
  идеей абсолютной власти, языческого деспота (Б. Пастернак). Притом деспот -
  всегда "отец". При всей, казалось, абсолютности своей власти над обществом
  он взлетел вверх на волне энтузиазма народа, реализующего себя в инверсии в
  ее крайних