нственным П. л. в
  истории страны, который сумел в той или иной форме управлять на протяжении
  трех этапов, т. е. достиг пока высшего результата в интерпретации имеющих
  место во время его жизни массовых инверсий, соответствующих нравственных
  идеалов. Инверсионный характер развития общества включает в каждую новую
  версию господствующего нравственного идеала критику, доходящую до отрицания
  предшествующего нравственного идеала, предшествующего П. л. При этом П. л.
  прошлого этапа может инверсионным образом превратиться в антитотем,
  отпавший от основополагающих абсолютных ценностей. Еще Борис Годунов
  оказался "неприродным" царем. Неспособность отличить "природную" суть царя
  от его социальной функции, характерная для синкретизма, тотемизма, была
  основой для традиционного убийства свергнутых царей в стране.
   Критика Сталина как П. л. имеет многоплановый смысл. Она протекает в
  рамках тотемизма как попытка превратить его в антитотем и расчистить дорогу
  для нового тотема, как акт, утверждающий всеобщую безответственность за
  происшедшее со страной, возложения всей ответственности за имевшие место
  бедствия и злодеяния на оборотня. Вместе с тем эта критика перерастает, в
  отрицание самого принципа тотемизма и переходит в попытку найти новое на
  либеральной основе основание для интеграции общества. Аналогичная ситуация
  имела место в первом глобальном периоде, когда критика каждого
  предшествующего П. л. (массовым сознанием как антихриста) переросла в
  критику самого принципа самодержавия, его идеологических основ.
   Подобные