сознания, то
  основному заблуждению интеллигенции, на разных этапах пытается преодолеть
  раскол, шарахается от стремления буквально превратить все общество в Б., до
  ее полного уничтожения, до высшего идеала самоуправления. Каждый раз эти
  попытки оказываются в конечном итоге утопичными.
   Ненависть к Б. культурологически близка к антисемитизму. В обоих случаях
  зло предстает как нечто вроде ущербности естества: "Бюрократ особым
  талантом и высокой нравственностью не обладает" (Белов В.
   Возродить в крестьянстве крестьянское //Правда. 1988. 15 апреля).
  Общество не осознало, что Б.- это не специфически плохие люди с отметиной
  зла, но отношение, которое мы все постоянно воспроизводим своей
  безответственностью и неквалифицированностью. Б. в представлении массового
  сознания виновна буквально во всем, так как она является реальным творцом
  истории: "Многие десятилетия наше общество двигалось (когда вперед, когда
  назад) только по указке сверху" (Нуйкин А. Идеалы как интересы //Новый мир.
  1988. N2. С.211).
   Б. - это, следовательно, злой демон истории. Эта вера в Б. как субъекта
  истории не только массовый предрассудок, но она подчас превращается в общий
  объяснительный принцип исторических событий в трудах ученых. При этом не
  исследуется сама конкретно-историческая возможность Б. воздействовать на
  реальные события, динамика меры этой возможности. В различных ситуациях
  массовое отношение к Б. может колебаться между полным подчинением
  деспотической авторитарной власти, включая самооговор на судебном процессе,
  до вечевого