другому, от одного предкатастрофического состояния к
  противоположному П. э., в отличие от духовной элиты, вынуждена решать
  прежде всего оперативные повседневные проблемы. П. э., постоянно находясь
  между инверсиями, не в состоянии действовать по разработанному на
  длительный срок плану. Она постоянно следует хромающим решениям, от одной
  крайности к другой. Например, "Петр просто делал то, что подсказывала ему
  минута, не затрудняя себя .... отдельным планом, и все, что он делал, он
  как будто считал своим текущим очередным делом" (В. О. Ключевский). Это
  можно рассматривать как модель поведения П. э. всех последующих этапов
  обоих глобальных периодов.
   П. э., балансируя на инверсионных волнах, постоянно находится между двумя
   смертельными опасностями. Первая - в отпадении от народа, т. е.
   возможности существенно разойтись с ним в ценностях и целях, например,
  став в его глазах воплощением мирового зла, что, возможно, будет
  сопровождаться разоблачением тайны. Этот процесс, который может привести к
  потере способности П. э. Решать медиационную задачу, стимулируется основным
  заблуждением массового сознания, верой в Моисеев жезл. В действительности
  слияние народа и власти - лишь миг, который проходит, и власть может
  оказаться совершенно беспомощной, пытаясь подвигнуть народ на решение
  бесконечных задач. Вторая опасность, которая грозит привести к тем же
  последствиям, заключается в партиципации, т. е. в стремлении власти слиться
  с народом, проникнуться почвенными, догосударственными иллюзиями, верой, в
  способность