бность народа после ликвидации бюрократии навести полный порадок,
  достичь изобилия и т. д. Это стремление стимулируется основным заблуждением
  интеллигенции. За это проникновение в П. э. ценностей массового сознания
  она расплачивается ослаблением связи с духовной элитой, полным разрывом с
  ней, снижением уровня принятия решений, инфантильностью (Соборнолиберальный
  идеал).
   Между П. э. и почвой нет достаточно мощного промежуточного слоя, нет
  достаточно развитых сословий, которые могли бы быть основой для наведения
  мостов между ними. В расколотом обществе П. э. оторвана от почвы прежде
  всего из-за слабости массового государственного сознания, в силу
  традиционной опасности своими действиями, своим существованием вызвать в
  массовом сознании в кризисной ситуации дискомфортное состояние,
  стимулировать удар косой инвер сии. В связи с этим отношение П. э. и почвы
  немыслимо без идеологии, которая пытается истолковать государственность в
  представлениях массового сознания (например, царь - это патриархальный
  батюшка), Это заставляет П. э. жить двойной жизнью, говорить на
  эзотерическом и экзотерическом языке, Культурный облик П. э. в условиях
  второго глобального модифицирированного инверсионного цикла оказывается под
  влиянием двух в известном смысле противоположных факторов. С одной стороны,
  П. э.
   развивается под воздействием массового сознания, являющегося носителем
  традиционалистского менталитета при возрастании влияния умеренного
  утилитаризма. С другой стороны, П. э. движет жизненная потребность в
  культивировании