ры, обеспечивающей государственность и модернизацию,
  что неизбежно толкает ее к либеральным ценностям, к высшей культуре,
  которая постоянно перерабатывается, превращается в средство решения проблем
  расколотого общества. Соотношение между этими элементами постоянно
  изменялось. В первом поколении П. э. господствовали представления о победе
  рабочего класса, наследника мировой культуры и техники, носителя
  народовластия. Здесь скрывалось стремление использовать западную буржуазную
  культуру (впрочем, при одновременном избиении ее носителей). Однако
  поднявшаяся по капиллярам власти та часть почвенных сил, которая оказалась
  способной к организационной работе, несла в себе архаику, феодальные
  ценности, ограниченные, однако, сохранением ценностей государственности.
  Это привело к созданию высшего руководства в культурном отношении близкого
  к субкультуре архаичного локального мира, но не тождественного ей. На
  седьмом этапе (перестройка) господствующее влияние приобрела либеральная
  культура.
   При этом остро встает проблема синтеза ее ценностей с ценностями
   массового сознания. Важнейшей проблемой, составляющей элемент решения П.
   э. медиационной задачи, является постоянная
  интерпретация туманного содержания массового сознания, прежде всего
  направленности массовых инверсий, прогноз развития нравственных идеалов.
  Ошибки в этой области могут обернуться катастрофой.
  
   ПРАЗДНИК - особого типа инверсия, характеризуемая элементами условности,
  относительной подконтрольности. П. выступает как двойник дуальной
  оппозиции,