праздничной инверсии и массовой социальной
  инверсии имеет место всегда. Это видно и в условиях массового алкоголизма и
  наркомании, когда эти типы вызываемого на физиологическом уровне
  праздничного состояния выходят за социально приемлемые в данном обществе
  границы и превращаются в шабаш, усиливающий дезорганизацию, рост
  дискомфортного состояния.
  
   ПРЕЗУМПЦИЯ ОБЪЯСНЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ - требует ставить в центр
  объяснения поиск конкретного субъекта, воспроизводящего рассматриваемое
  явление. Объяснение социальных процессов должно осуществляться через
  осмысление культурного богатства, освоенного изучаемым субъектом, его
  системы ценностей, воспроизводственных возможностей. Оно должно включать
  понимание, которое реализуется как преодоление дуальной оппозиции:
  рефлексия понимания субъекта исследования - понимание субъекта
  воспроизводства рассматриваемого явления; а также дуальной оппозиции:
  понимание субкультуры соответствующего субъекта воспроизводства - понимание
  культуры соответствующего общества в целом.
   Иначе говоря, в первом случае речь идет о диалоге исследователя с
  исследуемым субъектом, а во втором - о диалоге между изучением общества в
  целом и непосредственным субъектом изучаемого явления.
   Из П. о. с. я. вытекает, что вопрос типа: "почему наши дети плохие?" -
  бессмыслен, так как в нем не только скрыто утопическое допущение, что дети
  от рождения должны соответствовать некоторому нашему умозрительному опыту,
  но и исключен вопрос о том, кто субъект воспитания и почему он должно
  придерживаться