го идеала. Правомерен иной вопрос: "Почему мы не в
  состоянии воплотить наш идеал в наших детях?" или еще глубже: "Каков должен
  быть идеал?".
   П. о. с. я. должна включать выявление сложившихся потребностей, ценностей
  субъекта, воспроизводящего соответствующее явление. Должна быть исключена
  экстраполяция на рассматриваемого субъекта ценностей субъекта исследований.
  Например, при анализе краха нэпа часто объясняют действия людей того
  периода, Подставляя им наше сознание, обогащенное опытом последующей
  истории, что приводит к результатам, не имеющим научной ценности.
  Объяснение, однако, не сводится к пониманию, так как сами потребности,
  ценности субъекта автоматически не приводят к адекватному им результату. Он
  формируется через преодоление противоречий между субъективными
  потребностями и предметными возможностями, через рефлексию. Сведение
  объяснения к предметным законом исторического процесса приводит к
  фетишизации объективности, тогда как его сведение к потребностям приводит к
  фетишизации свободы воли субъекта, к фетишизации конструктивных решений,
  фетишизму элитарности.
   П. о. с. я. требует постоянного преодоления фетишизма, например отказа от
   превращения обмана, заговоров и т. д. в объяснительный принцип историй.
  
   ПРЕЗУМПЦИЯ УТОПИЗМА - априорное требование, накладываемое на авторов,
  носителей, сторонников любого социального плана, проекта, прогноза,
  решения, реформы и т. д. в сложном динамичном обществе, главным образом
  вышедшем за рамки традиционной цивилизации, представления доказательств,
  что