истемой отношений, реально существующих между людьми и не
  вытесненных капитализмом и либерализмом: семейными, племенными, дружескими
  связями, феодальными отношениями, случайными комбинациями связей. Эти
  решения могут быть побочным результатом попыток власти предотвратить
  существенное локальное или общее ухудшение ситуации. Иначе и быть не может
  в обществе, еде экономика не влияет на организацию, на технологию, на
  разделение труда, где машины отвечают технологическим требованиям, но не
  отвечают экономическим требованиям, а значит, в конечном итоге и
  технологическим. Такое общество не гарантировано от того, что мотивы
  гигантских хозяйственных затрат будут носить чисто идеологический характер,
  как это имело место в древних синкретических государствах. В обществе нет
  механизмов, обеспечивающих прогрессивные сдвиги в хозяйственной структуре,
  слабо развиваются новые отрасли, ни одна из старых не уменьшается. Такое
  общество может существовать, лишь неслыханно разбазаривая ресурсы, так как
  нет никаких экономических механизмов, чтобы установить, какое именно
  решение общество реально расценивает как экономическое. Возникает чистый
  фантом, экономика абсурда. Складывается "самоедская экономика",
  производство ради производства (В.Селюнин), т.е. хозяйство, действующее
  вхолостую. Сложилась ситуация, кода зерна мы собираем в 1,4 раза меньше,
  чем в США, а комбайнов производит в 16 раз больше. Миллионы людей делают
  работу, в результате которой не получится никакого товара; строят
  оросительные каналы, которые не дают прибавки