и и сама личность, что открывало возможность
  опровергать насилием чужое мнение. Монологичность открывала возможность
  устранения несогласных и упорствующих, исключала право меньшинства на
  особое мнение, что порождало постоянную возможность конфликта монологов,
  эмоционального взрыва, превращения веча в побоище.
   Каждый член веча синкретически отождествлялся со своим локальным миром,
  например с семьей. Вече выступало как собрание авторитарных глав локальных
  миров. На нем не было людей, не представляющих миров, например бобылей.
  Монологический характер синкретического сознания придавал авторитарный
  смысл принимаемым решениям. Вече считало себя правомочной властью над всеми
  локальными мирами, которые могли находиться в зоне его влияния и которые во
  все не обязательно были в нем представлены. Для В.н.и.
   характере) принцип: "то, что не разрешено, - запрещено", представление,
  что борьба за ресурсы одет на основе игры с нулевой суммой.
   Вечевой идеал включал потенциальную возможность выделения своих особых
  аспектов, которые впоследствии создали основу для дуальной оппозиции:
  соборный нравственный идеал - авторитарный нравственный идеал, а также
  идеала всеобщего согласия, который возникает в результате преодоления
  ограниченности этой оппозиции и инверсионной логики, в результате
  нарастания медиации. В вечевом идеале можно вычленить как авторитарную
  ориентация на власть первого лица, т.е. старейшины, батюшки и т.д., который
  носил характер тотема, а также в противоположность этой ориентации на
  власть земли, почвы,