енности. Развитие общества, существование
  глобальных периодов, смена этапов показывают, что история страны
  представляет собой сложный процесс перехода одной формы интерпретации
  нравственных оснований государственности в другую. Положение еще больше
  осложняется в связи с развитием в обществе утилитаризма, а затем и
  либерализма, которые в конечном итоге противостоят всем формам
  синкретической государственности, соответствующим нравственным идеалам,
  постепенно формируют основу для иного типа большого общества и
  государственности, основанных на отрицании синкретизма, разделении властей,
  господстве права, свободы личности, рынка, товарно-денежных отношений,
  науки, менталитета, ориентированного на прогресс и т.д., т.е. для
  гражданского общества и правового государства. Все три версии
  синкретической государственности по своей сути совместно противостоят этой
  государственности, основанной на качественно иных нравственных принципах,
  ином менталитете.
   Господство синкретической государственности, стремящейся к синкретической
  нерасчлененности общества и государства, может характеризоваться
  политическим фетишизмом, стремлением быть субъектом вместо общества вплоть
  до имитации рынка, всех форм социальной активности, включая народные
  волеизъявления и т.д.
   Истоки любой идеологии, на которую опирается синкретическое Г., уходят
   корнями в тотемизм, синкретизм. Она включает представление о носителях
   зла, антитотеме, который постоянно разлагает синкретизм,
  стимулирует отпадение, расчленение, распад, что должно убедить