к вечевой идеал пытается в
  своих крайних формах уничтожить центральные очаги власти. И то и другое -
  утопия. Реальное решение проблемы Д.
   возможно лишь на основе ликвидации раскола, оттеснения инверсии,
   неуклонного развития медиации. В условиях перестройки проблема Д. резко
   обострилась. Общее падение престижа реальной власти партии
  привело к перемещению центра власти к собственно государству, которое,
  однако, лишившись организационных форм принятия хромающих решений,
  оказалось в условиях расколотого синкретического общества, осложненного
  модернизацией, не способным к управлению. Кроме того, возникли мощные, хотя
  и неустойчивые попытки восстановить соборные институты, противостоящие
  сложившейся власти.
  
   ДВОЙСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ НАРОДА К ВЛАСТИ - возникает в результате
  существования социокультурного противоречия, раскола внутрикультурного
  образа власти, сформировавшегося в формах древних догосударственных
  представлений, которые, с одной стороны, рассматривали первое лицо, т.е.
  главу патриархальной семьи, вождя и по аналогии с ними - князя, царя и т.д.
  как высшую ценность, воплощение Правды. Но, с другой стороны, его слуги,
  чиновники, государственный аппарат и т.д. оцениваются негативно, как
  воплощение зла, так как они не вписывались в двухэлементную модель,
  отсутствовали в древних представлениях. Власть в массовом сознании,
  следовательно, выступала как амбивалентная, одновременно как позитивное
  начало, если она истолковывалась как продолжение функций первого лица, и
  негативное, если рассматривалась