нерального
  секретаря и т.д., на руководителя организации, сообщества, ведомства,
  вотчины (см. феодализм). Первое лицо по этим представлениям способно
  непосредственно или опосредованно наставлять своих "детей", провести их
  подчас через мучительную инициацию, обеспечить партиципацию, спасти от
  мирового зла, а также предотвратить отпадение от высшей Правды. А.н.и.
  характеризуется страхом перед неконтролируемым ростом разнообразия,
  стремлением подавить, максимально ограничить диалог, усилить централизацию
  решений, упорядочить "жидкий элемент" вплоть до крепостничества, до
  воплощения принципа, чтобы "никто без дела не шатался", чтобы каждый был
  "крепок" своему месту. А.н.и. требует ликвидации всех форм неконтролируемой
  деятельности, не взирая на риск появления мертвых зон в обществе, бесхозных
  функций, на последствия подавления источников творчества, очагов развития,
  на опасность "заморозить" общество, на рост серого творчества. Движущей
  силой А.н.и. в большом обществе является массовая вера в него как гаранта
  от разрушения уравнительности, сохранения "справедливости". В условиях
  циклического развития России А.н.и.
   превращается в господствующий в результате кризиса, краха господствующего
  нравственного идеала предшествующего этапа. А.н.и. становится
  господствующим как оппозиция соборному идеалу, как результат его
  амбивалентного превращения. "Прежние государи искали творить не свою
  власть, но выражать соборную совесть народа" (Солженицын А. Соб.соч. Париж,
  1983, т.13, с.84). А.н.и. превращается в господствующий