используются для утверждения вечевых локалистских и уравнительных идеалов.
  Из основного заблуждения интеллигенции вытекает вера, : что сама форма Д.
  (см. Организационный фетишизм) достаточна для обеспечения Д. При этом
  забывается необходимость развития соответствующего менталитета.
   Одновременно в соответствии с византийской традицией Д. понимается как
  анархия, отсутствие законности и порядка, своеволие людей, групп, падение
  дисциплины. Фактически этот подход приобретает значение синонима вечевого
  нравственного идеала в условиях неадекватного ему большого общества,
  движения за господство локализма, роста независимости малых групп от
  центральной власти на основе традиционализма и т.д. Традиционная
  цивилизация и культура не знают Д., так как их задача - сохранение
  сложившегося идеала, подавления новшеств, превышающих некоторый шаг
  новизны, что свидетельствует о власти прошлого над будущим, традиций над
  новшествами, сообщества над личностью, отсутствия права меньшинства
  сохранить свою точку зрения.
   Реальная Д. по самой своей сути может основываться лишь на медиации,
  поиске новых форм дисциплины, но медиация занявшая господствующее положение
  в обществе может утверждать свое господство лишь в процессе расширения Д.
  Д. должна быть выстрадана в повседневной борьбе за снятие вечевого идеала,
  его разновидностей, т.е. соборного и авторитарного идеалов. Развитие Д.
  есть развитие качественно нового менталитета в массовом масштабе.
   В условиях раскола административное внедрение Д. особенно опасно, так как
  неизбежно