риентированной на статичное, функционирующее в неизменных формах общество
  и утилитарными ценностями. Рост этого противоречия выражается в
  противоречии между социальными отношениями, связанными с рынком, возможно,
  в той или иной степени нелегальными, и отношениями, связанными с
  традиционными связями, с натуральными отношениями и т.д. Рост этого
  противоречия во всем его многообразии приводит к формированию
  псевдовсеобщей связи, которая средствами традиционного общества, статичного
  воспроизводства, средствами локальных миров пыталась бы решать важнейшие
  задачи большого общества, задачи, возникающие на таком уровне, которые
  могут решаться лишь методами и средствами интенсивного воспроизводства.
  Решение проблемы через псевдовсеобщее означает, если взять чисто
  экономические аспекты,, поиск непосредственных контактов людей, знающих
  друг друга, находящихся друг с другом в личных отношениях, поддерживающих
  их посредством представления, о естественности родственных, племенных,
  групповых связей, через систему обмена подарками и т.д. Отсюда возникает
  стремление каждого сообщества, каждой группы вступать в отношения с другими
  группами, обеспечивая себе возможность влиять на них, концентрируя в своих
  руках монополию на Д., превращая статичный воспроизводственный процесс в
  воспроизводство монополии на Д. Создается общество, пораженное социальной
  патологией, которое решает сложнейшие проблемы примитивными средствами. При
  этом складывается идеология, которая расценивает архаичные средства как
  высшее достижение человечества,