Bibl. Crient.", I, 389). Он
  был великим астрологом, последователем Восточной Оккультной
  Системы. Согласно Порфирию (который называет его вавилонянином -
  наверно вследствие его Халдеизма или астрологии), "Бардезан...
  поддерживал связь с индийцами, которые были посланы к римскому
  императору под предводительством Дамадамиса" ("De Abst.", IV,
  17), и свои сведения получал от индийских гимнософов. Фактом
  является то, что большинство его учений, как бы сильно они не
  были изменены его многочисленными гностическими последователями,
  можно проследить до индийской философии, и еще дальше - до
  Оккультных учений Тайной Системы. Так, в своих "Гимнах" он
  говорит о творящем Божестве как об "Отце-Матери", и где-то в
  другом месте - об "Астральной Судьбе" (Карма), о "Разумах Огня"
  (Агни-Дэвы) и т.д. Он связывал Душу (личный Манас) с Семью
  Звездами, устанавливая ее происхождение от Высших Существ
  (божественное Эго); и поэтому "признавал духовное воскресение, но
  отрицал воскресение тела", как гласит обвинение Отцов Церкви.
  Ефраим показывает его учащим знакам Зодиака, важности часа
  рождения и "провозглашающим семь". Называя Солнце "Отцом Жизни",
  и Луну "Матерью Жизни", он изображает