але года "восседает сам
  божественный царь неба и земли, владыка небес"." Согласно
  Геродоту, там находилось золотое изображение бога с золотым
  столиком перед ним, похожим на еврейский столик для приношения
  хлебов, и на него, видимо, ставили пищу. В некоторых храмах
  имелся также "небольшой металлический сундук или ковчег с двумя
  резными каменными табличками на нем" ("Каббала" Мейера). Короче,
  теперь достаточно хорошо доказано, что "избранный народ" не имел
  ничего собственного и оригинального, но каждая деталь их
  обрядности и религии была заимствована у более древних
  народностей. "Hibbert Lectures" проф. Сейса и другие труды ясно
  доказывают это. Рассказ о рождении Моисея идентичен с
  повествованием о Саргоне, вавилоняне, жившим на пару тысячелетий
  ранее Моисея; и не удивительно, что, как сообщает д-р Сейс, имя
  Моисея, Моше, имеет связь с названием вавилонского бога солнца
  как означающее "герой" или "вождь" ("Hib. Lect.", с. 46 и след.)
  М-р Дж. Мейер говорит: "Духовные саны жрецов делились на: высших
  жрецов, прикрепленных к определенным богам - подобно еврейским
  левитам; помазывающих или очищающих; Кали, "прославленных" или
  "старцев"; предсказателей, и Makhkhu, или