еличественнейшие идеалы в обкромсанные и
  безжизненные догмы, Кама стал силой удовлетворяющей желание на
  животном плане. Это доказывается тем, о чем говорится в каждой
  "Веде" и в некоторых "Брахманах". В "Атхарва Веде" Кама
  представлен как Высшее Божество и Творец В "Тайтария Брахмане" он
  есть дитя Дхармы, бога Закона и Справедливости, Шраддхи и веры. В
  другом предании он появляется из сердца Брамы. Другие
  представляют его родившимся из воды, т.е. из изначального хаоса,
  или "Глуби". Отсюда и одно из его многих имен. Ира-джа,
  "родившийся из воды"; и Аджа, " неродившийся", и Атмабху, или
  "Самосущий". Из-за знака Макары (Козерога) на его знамени, он
  называется также "Макара Кету". Аллегория о Шиве, " Великом
  Йогине", испепелившем Каму огнем своего центрального (или
  третьего) Глаза за то, что тот внушал Махадэве мысли о его жене в
  то время, когда он молился - наводит на многие размышления, ибо
  говорится, что посредством этого он привел Каму к его начальной
  духовной форме.
  
  
  КАМАДХАТУ (Санскр.) Называется также Камавачара, сфера,
  включающая Камалоку. В экзотерических понятиях это есть первая из
  Трайлокий - или трех сфер (относимых также к небесным существам),
  или