е случайно все ваши абстрактные конструкции, именуемые философс-
  кими системами, взаимно противоречивы, хотя базируются на одной и той же
  логике. Шаг за шагом погружаясь во мрак по ступенькам абстракции, шаг за
  шагом теряя связь с реальным миром, философские системы постепенно утра-
  чивают ориентировку и доходят до того, что в тупиковой точке этого дви-
  жения, на бессмысленный вопрос о первенстве материи или духа, дают диа-
  метрально противоположные ответы. Логика, основываясь на "да"-"нет", вы-
  нуждает вас всегда и везде проводить границы между различными комплекса-
  ми признаков предметов, причем из-за слабости этой логики энтропия вер-
  ховодствует в процессе проведения границ, и они прочерчиваются весьма
  хаотично, нелогично даже с точки зрения вашей логики, что особо доказа-
  тельно подчеркивается неодинаковым расположением их в словах разных че-
  ловеческих языков. Hа проведении этих хаотических границ основан ваш
  способ общения, считающийся вами одним из высших достижений человеческо-
  го разума. Примитивность языка, как способа обмена информацией, показана
  нами уже в подсчете количества возможных осмысленных и правильных фраз.
  Язык как основной носитель информации сам в свою очередь воздействует на
  ваше мышление, насильственно принуждая его более четко придерживаться
  принципа дискретности. Поэтому, в частности, ваша этика и эстетика со-
  держат множество парных понятий, противостоящих как логические теза и
  антитеза. Ваша общественная и личная мораль руководствуется правилами,
  поляризующимися