критику Иммануила Канта (Traeume eines
  Geistersehers. Koenigsberg 1765; рус. пер. - "Грезы духовидца", СПб.,
  1911). Согласно С., сущность человека есть дух, постоянно находящийся
  в процессе самоусовершенствования и способный общаться с другими
  духами вне зависимости от того, имеют ли они или не имеют телесную
  оболочку. Кроме мира видимого и мира невидимого, С. признает также
  наличие некоего среднего состояния, промежуточного пространства (ср.
  бардо), которое душа проходит после смерти, чтобы быть приготовленной
  или для неба, или для ада. Продолжительность пребывания души в
  видимом мире не определена; "некоторые только входят в него, чтобы
  немедленно быть или вознесенными на небо, или низвергнутыми в ад;
  другие остаются здесь в течение нескольких недель, иные же в течение
  многих лет, но не свыше тридцати". Воплощений в виде животных или
  неодушевленных объектов С. не признавал. После смерти С. в Англии,
  Швейцарии, США и др. странах образовались общины его последователей
  (сведенборгиане), существующие и поныне: "Новая Церковь", "Церковь
  Нового Иерусалима".
  
  Труды:
  
  -