является связующим смысловым звеном между содержанием
  библейской песни и основной темой канона, выраженной в тропарях. Между 8 и 9
  песнями канона утрени поется песнь Богородиц ы "Величит душа Моя Господа..."
  (Лк. 1; 46-55) и припев, прославляющий Богородицу "Честнейшую Херувим...". В
  некоторые из двунадесятых праздников вместо песни Богородицы поются особые
  праздничные песнопения. В византийских и современных греческих канонах ирмос
  и тропари метрически схожи, что позволяет петь весь канон; в славянских
  переводах единство метрики нарушено, поэтому ирмос поется, а тропари
  читаются. Исключение составляет пасхальный канон, который поется целиком.
  Мелодия канона подчиняется одному из восьми гласов. В воскресения и
  праздники на утрене после песен поются катавасии. Как жанр канон появился в
  середине VII в. Первые каноны были написаны св. Андреем Критским и св.
  Иоанном Дамаскиным.
   КАНОН ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ - главная часть литургии, во время которой
  совершается преосуществление св. даров. Евхаристический канон начинается
  возгласом "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и
  причастие Святого Духа, буди со всеми вами" (2 Кор. 13; 1). Затем священник
  или архиерей читает вполголоса молитвы, возглашая громко последнюю строку
  (после которой хор поет соответствующее песнопение): молитва - благодарение
  Бога за создание мира и человека и за промышление о спасении человека (после
  молитвы хор поет т.н. ангельское славословие "Свят, Свят Господь Саваоф...",
  состоящее из слов Ис. 6; 3 и