й "мировой души"?
   - Близко, но не совсем. По Платону, "мировая душа" нечто неизменное, данное свыше, а отнюдь не порождение бытия. На мой же взгляд, именно общественное бытие формирует некую сущность, назовем ее сверхидеей, в свою очередь, управляющую бытием. В результате совокупность содержимого, наполняющего сверхидею, непрерывно меняется, а в результате меняются и общественные стереотипы, в первую очередь мораль. Изменение же морали - определяющий фактор исторического процесса.
   - Над вашими словами очень интересно подумать на досуге, - заметил Джоник.
   - Подумайте, подумайте...
   Разговор как-то сам собой скатился на малозначительные темы, потом и вовсе затих. Джоник задремал, а очнувшись, обнаружил, что за окном вагона давно рассвело и поезд приближается к Соцгороду. Человек с саквояжем тоже дремал, откинувшись на жесткую деревянную спинку скамьи. Джоник повернулся и стал внимательно разглядывать попутчика. Тот скорее походил на крестьянина, чем на интеллигента. Широкое, курносое, украшенное седой бородой лицо. Простая одежда. Кто он? И зачем едет в Соцгород? Вряд ли слова о дружеском визите соответствуют истине. Как бы там ни было, собеседник он интересный, да и личность, судя по всему, занимательная.
   Однако скоро поезд приблизился к вокзальному перрону, в вагоне началась суета, и ночные собеседники, разъединенные мечущимися пассажирами, лишь коротко попрощались. И вот теперь из разговора с Тимошкой выясняется род занятий загадочного человека с саквояжем. "Приехал изничтожать кровососов", - малопонятно выразился Тимошка. Тем более необходимо с ним повидаться, расспросить о происходящем Для книги это пригодится.
   - Может, пойдем? - обратился он к Тимошке.
   Паренек критически оглядел пирующих. Взор его остановился на культорге, лицо презрительно скривилось.
   - А чего, - согласился он, - можно и двинуть. Все равно от этих пьянчужек толку нет. Нажрутся и орут... А еще