за тем, чтобы вы избавили
  меня от страданий, - я хочу, чтобы вы удовлетворили мое любопытство по
  поводу некоторых ощущений, поразивших меня в прошлый раз, которые
  чрезвычайно заинтересовали меня и озадачили. Вы помните, как недоверчиво
  относился я до сих пор к вопросу о бессмертии души. Не могу отрицать, что
  где-то, и, похоже, как раз в той самой душе, существования которой я не
  признавал, всегда жила смутная догадка о ее бытии. Но в уверенность она
  никак не превращалась. И тут я просто терялся. Вполне понятно, что все
  попытки разобраться логически лишь укрепляли мое недоверие. Мне посоветовали
  обратиться к Кузену. Я изучал его взгляды и по его собственным трудам, и по
  книгам его европейских и американских последователей. Мне, например, достали
  "Чарлза Элвуда" мистера Браунсона. Я читал эту книгу особенно вдумчиво. В
  целом она показалась мне логичной, но, к сожалению, элементарной логики явно
  недостает именно тем ее частям, в которых обосновывается неверие ее героя. В
  итоге, - что, как мне кажется, просто бросается в глаза, - ему, при всем его
  уме, не удается убедить даже самого себя. В конце он, подобно правительству
  Тринкуло, уже просто не помнит, о чем шла речь сначала. Короче говоря, я
  довольно скоро понял, что если человека и можно убедить в его бессмертии, то
  одними лишь чисто умозрительными теориями, которые испокон веков в таком
  почете у моралистов Англии, Франции, Германии, тут не обойтись. Умозрения,
  пожалуй,