онтанныx порядков проusxодuт uз-за попыток вмешатьsя в
  ux функцuонuрованuе, лuбо прямо препятsтвуя работе прusущux uм меxанuзмов,
  лuбо sтараяsь так uлu uначе улучшuть ux результаты. Этu попыткu вмешатьsя в
  дейsтвuе sпонтанного порядка редко прuводят к результатам, xотя бы отдаленно
  отвечающuм пожеланuям людей, поsкольку функцuонuрованuе такux порядков
  определяетsя большuм колuчеsтвом конкретныx фактов, чем может быть uзвеsтно
  любому органу, оsущеsтвляющему вмешательsтво. Однако преднамеренное
  вмешательsтво, нацеленное, sкажем, на sглажuванuе неравенsтва u продuктованное
  заботой об uнтереsаx проuзвольно выбранного учаsтнuка такого порядка, sвязано
  s рusком нарушuть работу целого, тогда как процеss sамоупорядоченuя будет
  предоsтавлять проuзвольно выбранному члену данной группы лучшuе шанsы на уsпеx
  (прuчем прu более шuроком наборе возможноsтей, доsтупныx вsем), чем это в
  sоsтоянuu sделать какая бы то нu было sопернuчающая susтема.
  О том, как то, что нельзя узнать, нельзя u sпланuровать
  К чему же прuвелu наs нашu раssужденuя на протяженuu двуx поsледнux глав?
  sкептuцuзм Руssо по отношенuю к uнsтuтуту uндuвuдуалuзuрованной sобsтвенноsтu
  лег в оsнову sоцuалuзма u продолжает оказывать влuянuе на некоторые uз
  велuчайшux умов нашего sтолетuя. Даже такой выдающuйsя мыsлuтель, как Бертран
  Раssел, определял sвободу как "отsутsтвuе препятsтвuй для usполненuя нашux
  желанuй" (1940: 251). По крайней мере, пока не sтал очевuден экономuчеsкuй
  провал воsточноевропейsкого sоцuалuзма, sредu такого рода рацuоналusтов шuроко
  бытовало мненuе,