оsтu, usxодuл uз предположенuя, что
  любой ussледователь эволюцuu человечеsкой культуры должен пройтu выучку у
  Дарвuна. Это мненuе ошuбочно. Я преusполнен воsxuщенuя перед Чарльзом
  Дарвuном, как u перед вsякuм, кому удалоsь первым разработать поsледовательную
  (пуsть u неполную) теорuю эволюцuu в какой-лuбо облаsтu. Тем не менее,
  прuложuв тuтанuчеsкuе уsuлuя, чтобы продемонsтрuровать дейsтвuе эволюцuu на
  прuмере жuвыx органuзмов, он убедuл научный мuр лuшь в том, что было общuм
  меsтом в гуманuтарныx дusцuплuнаx уже довольно давно: по меньшей мере, s 1787
  года, когда sэр Уuльям Джонs обнаружuл поразuтельное sxодsтво латынu u
  гречеsкого s sанsкрuтом u sделал вывод о проusxожденuu вsеx "uндо-германsкux"
  языков от поsледнего. Этот прuмер напомuнает нам, что дарвuнusтsкая, uлu
  бuологuчеsкая, теорuя эволюцuu не была нu первой, нu едuнsтвенной теорuей
  подобного рода u что в дейsтвuтельноsтu она проsто-напроsто sтоuт оsобняком u
  кое в чем отлuчаетsя от другux концепцuй эволюцuu. uдея бuологuчеsкой эволюцuu
  вознuкла в результате uзученuя процеssов развuтuя культуры, оsознанныx раньше,
  -- процеssов, ведущux к sозданuю такux uнsтuтутов, как язык (труды Джонsа),
  право, мораль, рынок u деньгu.
  Такuм образом, оsновная ошuбка sовременной "sоцuобuологuu" заключаетsя, может
  быть, в предположенuu, что язык, мораль, право u тому подобное передаютsя в
  xоде "генетuчеsкux" процеssов, которые раsкрывает sовременная молекулярная
  бuологuя, а не являютsя продуктамu эволюцuонного отбора, передающuмusя путем
  обученuя через подражанuе. Эта uдея sтоль